自明以始，自清以盛，紫砂壺經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，器型何止萬千，而其中最經(jīng)典的壺，不只在于其美麗的外觀造型，而在于它獨特的文化內(nèi)涵，引起了廣大壺友的共鳴。
其中，有10把經(jīng)典紫砂器型，每把壺都有自己故事或寓意，背后都藏著或深刻或亙遠的道理，向我們詮釋了為人處世的哲學(xué)。
【石瓢】——廉
石瓢，是紫砂壺傳統(tǒng)經(jīng)典款式，形態(tài)雅致，舒展挺拔。
據(jù)說，石瓢本名石銚，民國時景舟先生，引義“弱水三千，只飲一瓢”將其取名石瓢壺，沿用至今。
石瓢告訴我們?nèi)f事適可而止，不要過分貪求。物質(zhì)的欲望是永遠都滿足不了的，“有千頃良田，一餐只食三碗。有萬間房宇，一夜只睡一床?！蔽锒嗬垡?。
【仿古】——勇
仿古壺，又稱為仿鼓壺，源自于古代戰(zhàn)場上的鼓。兩軍交鋒時，擂鼓助威，急促的鼓點，是沖鋒的信號。
壺身扁而有力，壺鈕扁圓有勢，透出的是一種激勵，是一種力量。
人生應(yīng)當像仿古壺一樣，該往前沖就要沖，勇氣給人前進向上的力量。
【容天】——寬
取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。
在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣。視覺上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見深厚。
容天告訴我們，處世需寬容，以慈悲之心看世界，寬容別人善待自己不去計較太多得失，不去衡量太多利弊。
【秦權(quán)】——正
秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣?！扒貦?quán)”壺就是仿其外型。
形制統(tǒng)一，其身正，不偏不倚，權(quán)才成了稱量的標準。
秦權(quán)壺告訴我們做人一定要“正”，所謂“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才會讓人活得痛快，活得自由。這是做人的第一要訣。
【井欄】——根
陳曼生以唐代零陵寺的石井欄為原型設(shè)計出了井欄壺，在古代文化中也用井欄代指家鄉(xiāng)。
“落其實者思其樹，飲其流者懷其源?！憋嬎荚?，是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要觀念，無論身處何地，無論身處何位，也不應(yīng)該忘記自己的“根”。
【虛扁】——謙
虛扁，它隨著歷史一路演變而來。
從少數(shù)民族的皮具到漢族的青銅器—陶瓷，從馬背上的實用器皿到中原文人墨客們書桌上發(fā)閑遠悠思的雅玩，從盛水酒到注滿幽香的茶湯，皮具粗獷的美，通過紫砂轉(zhuǎn)變?yōu)榱撕?，包容，典雅?/p>
虛扁壺其扁圓的器型，給人一種虛懷若谷，逍遙自在的感覺。它的個性鮮明，造型美觀,令人玩味不盡。
【笑櫻】——和
據(jù)說，“笑櫻壺”的造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”。
壺型制沉重扎實，有種不妥協(xié)的硬漢風(fēng)格，有行家以激昂之態(tài)。以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。
【半月】——思
半月壺一直以質(zhì)樸無華、典雅端莊而獨占一席之地，從古到今長盛不衰。
所謂“月千里寄相思，半月萬里思更濃”，一把壺訴說的不僅僅是單純意義上的思念，更表達了中國傳統(tǒng)文化中對“月圓人圓”的向往。
【鷓鴣提梁】——情
鷓鴣提梁是顧景舟先生攜病妻寓居上海治病期間所創(chuàng)，因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來象就是“行不得也，哥哥”，故古人多在憶悼哀思時選用鷓鴣做詞牌。
顧景舟預(yù)感愛妻病情兇險，恍惚間仿佛聽到了鷓鴣倉惶的鳴叫，果不其然，第二年，他的夫人離世，而鷓鴣提梁也代表了顧景舟對妻子的情。
世間男女，誰又逃的過一個“情”字，愿你善待自己所愛之人，也被人所愛，在人生的大海上風(fēng)雨同舟。
【竹段壺】——君
竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動自然，挺拔清秀。
竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。板橋竹石圖數(shù)幅，以達文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。時而似有古風(fēng)輕輕徐來，時而又似有君子款款走來。
把玩壺，不僅體現(xiàn)在一種外化的言行上，也體現(xiàn)了玩壺之人的氣質(zhì)內(nèi)涵，所以我們鐘愛某種器型，可能更愛的是它所代表的品格吧！
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